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Institute of Yogic Culture Centro Yoga Trieste |
Ci sono due parole per esprimere íl concetto indiano di "dhyana": 'meditazione' e 'contemplazione'. Meditazione, a rigore di termini, vuoi dire concentrazione della mente in un' unica sequenza di idee che elabora un soggetto unico. Si tratta di un processo analitico detto anche riflessione. Contemplazione vuoi dire considerare mentalmente un solo oggetto, immagine o idea in modo che la conoscenza dell'oggetto, immagine o idea possa sorgere spontaneamente nella mente in virtù della concentrazione. Entrambe sono forme di dhyana, poiché il principio di dhyana è concentrazione mentale, nel pensiero, nella visione o nella conoscenza. Ci sono altre forme di dhyana. C'è un passaggio nel quale Vivekananda consiglia di ritrarsi dai propri pensieri e di lasciarli scorrere nella mente a loro piacimento, semplicemente osservandoli e vedendoli per quello che sono. Questa può chiamarsi concentrazione nella contemplazione (osservazione) di sé. Questa forma conduce ad un'altra. La mente è liberata da tutti i pensieri e lasciata in una specie di vuoto attento e puro dove la conoscenza può venire a fissarsi, imperturbata dai pensieri inferiori della mente umana comune e con la stessa chiarezza di una scritta in gesso bianco sulla lavagna. Nella Bhagavad Gita troverete come questo rifiuto di tutti i pensieri della mente sia uno dei metodi dello yoga, anzi addirittura il metodo che essa sembra prediligere. Può essere denominato dhyana della liberazione, poiché libera la mente dalla schiavitù del processo meccanico del pensiero, permettendole di pensare o di non pensare, come vuole e quando vuole, di scegliere i propri pensieri o di andare oltre il pensiero verso la percezione pura della Verità, chiamata nella nostra filosofia Vijnana. La meditazione è il procedimento più facile per la mente umana, ma il più limitato nei risultati. La contemplazione è più impegnativa, ma migliore. L'osservazione di sé e la liberazione dalle catene del pensiero è più difficile, ma ampia nei risultati. Si può sceglierne un procedimento seguendo la propria inclinazione e capacità. Il metodo perfetto sarebbe di impiegarli tutti, ognuno al momento opportuno e per il suo scopo specifico, ma questo comporta una pazienza tenace e grande forza di volontà nell'applicarsi allo yoga. (da: "sulla meditazione" di sri Aurobindo ed. Domani pag 6) Meditazioni Nello spazio che il pensiero genera attorno a sé non si incontra l'amore. E' uno spazio che separa l'uomo dall'uomo e segna il principio della lotta della vita col suo dolore e la sua paura. Meditazione è la scomparsa di questo spazio, è la fine dell' ego. Da quel momento in poi il tuo rapporto con persone e cose assume un carattere assai diverso perché non esiste più l'attività isolante del pensiero, non esisti più tu e, di conseguenza, non esiste l'altro. Dunque meditare non significa inseguire qualche visione tradizionalmente ritenuta sacra; significa porsi in un orizzonte sconfinato in cui il pensiero non può penetrare. Per voi, invece, quel che soprattutto conta è il piccolo spazio del quale il pensiero si circonda, segnando i confini dell'io, perché la la mente non conosce che quello e si identifica con tutto ciò che vi trova. Anche la paura di "non essere" germina entro tale spazio. Ma la mente che abbia compreso, può, meditando, entrare in una dimensione dove l'azione è inazione. Noi non sappiamo quale sia la vera natura dell'amore perchè nell'area costruita dal pensiero come coscienza individuale l'amore è conflitto fra il "me" e il "non-me". Questo tormentoso conflitto non è amore. Il pensiero è la vera negazione dell'amore ed è incapace di portarsi nello spazio dove il "me" è sparito e dove dimora la benedizione che l'uomo cerca senza riuscire a trovarla. Infatti la cerca entro i confini del pensiero che ne distrugge l'estasi. da "Meditazioni" di J. Krishnamurti - Piccolo esercizio di "meditazione" - Leggi le "Meditazioni" di J. Krishnamurti - Neurofisiologia della Meditazione |